Face au pouvoir

Pour en finir une fois pour toutes avec la conception " lacrymale " de l'histoire juive qui ne veut voir que malheur, persécution et tristesse accablant sans cesse les Juifs au cours de leur histoire, il suffit de montrer que, " face au pouvoir ", ceux-ci se comportent comme tous les acteurs : ils s'efforcent d'adapter leurs actions à des environnements politiques contrastés et mettent en oeuvre des stratégies politiques multiples. Mais analyser leurs comportements " face au pouvoir " suppose non seulement de jeter un regard comparatif sur leurs différents rapports au politique, selon le type d'État et d'environnement démocratique qui s'y rencontre, mais encore d'interroger l'incidence, sur ces comportements, des mutations proprement politiques en cours - des menaces sur l'État-nation à travers le déclin de ses attributs régaliens à la remise en cause de ses frontières par le transnationalisme et les phénomènes de globalisation. Devant ces grands changements, le lien qui unit traditionnellement les Juifs à l'État est-il menacé, bouleversant aussi les fondements de leur citoyenneté ? À l'encontre de l'ancienne alliance royale, avec ses aléas, la démocratie pluraliste s'offre-t-elle, pour autant, comme le cadre le plus sûr de leur existence ? Serait-il préférable qu'ils demeurent loin du pouvoir politique, loin de l'État ? Devraient-ils, dès lors, se tenir au-dedans de la seule société civile, même s'ils redoutent, parfois à juste titre, le règne de l'opinion publique, avec ses excès, cette " face noire de la démocratie " qui laisse s'exprimer librement les idées les plus radicales ? L'Europe pourrait-elle être un substitut capable d'assurer leur sécurité ?

Le Hezbollah. De la doctrine à l'action: une histoire du "parti de Dieu"

Né il y a une génération, au cœur de la guerre du Liban, le Hezbollah est tout à la fois un corps communautaire et un système sécuritaire fondé sur un esprit de lutte contre un ennemi : Israël. Ce combat est présenté par le parti comme l'expression la plus aiguë d'un affrontement entre " dominants " et " dominés". Pour ses militants, il a des racines pluriséculaires. Appuyé sur une assise populaire, libanaise et arabe, le Hezbollah alimente le culte d'un chef charismatique, défend l'homogénéité d'une doctrine, sacralise son outil militaire au nom des mille quatre cents "martyrs" tombés depuis un quart de siècle et maintient - en mode mineur, désormais - son allégeance à une autorité non nationale investie d'un pouvoir transcendant. De cet acteur majeur de la donne géopolitique au Proche-Orient, les auteurs retracent ici l'histoire, et donnent à lire des documents inédits ou jamais traduits dans leur intégralité - dont la lettre fondatrice de 1985 et la charte de 2009 -, sources de l'action du "parti de Dieu".

Le Minimum humain. Réflexions juive et chrétienne sur les valeurs universelles et sur le lien social

Tobie Nathan est né en Egypte en 1948. Il est professeur de psychologie clinique et pathologique à l'Université de Paris 8.

Il a créé la première consultation d'ethnopsychiatrie en France, en 1979, au service de psychiatrie de l'enfant et de l'adolescent de l'hôpital Avicenne (Bobigny).

Il a fondé, en 1993, le centre Georges Devereux, centre universitaire d'aide psychologique aux familles migrantes, au sein de l'UFR Psychologie, Pratiques cliniques et sociales de l'Université de Paris 8 – centre qu'il a dirigé de 1993 à 1999.

Depuis le 1er septembre 2004, il est conseiller de coopération et d'action culturelle près l'ambassade de France en Israël à Tel-Aviv.

Il est aussi romancier.