Février 1992 : « un spectre hante l’Europe, celui de la fin du communisme » déclare B. Lévy à ses étudiants. En décembre 91, l’URSS avait entériné sa propre disparition. Il était donc de première importance de penser ce qui disparaissait – de plus, pour l’ancien maoïste qu’était B. Lévy, c’était un pan de sa vie qui était en jeu. Le cours s’intitula donc « L’idée communiste chez Marx ». B. Lévy cherche à y scruter les avatars de l’idée communiste dans les théories politiques, dans ce qu’il appellera plus tard la « vision politique du monde ». Car l’idée ne date évidemment pas de Marx bien qu’il lui ait donné sa forme la plus intense et la plus efficace. B. Lévy se penche par exemple sur la proximité et les différences entre la critique de l’égoïsme, constante chez Marx, et la critique que Platon fait, au livre V de la République, de la propriété privée (« Ceci est à moi »), ce qui l’amène à la délicate question de la communauté des femmes prônée par Platon. Le cours porte ensuite sur la critique qu’Aristote fit du communisme de Platon et sur la pensée de Claude Lefort. Parti de Platon, il arrive enfin au fameux texte de Marx : La question juive, dont il propose une lecture.  

Février 1992 : « un spectre hante l’Europe, celui de la fin du communisme » déclare B. Lévy à ses étudiants. En décembre 91, l’URSS avait entériné sa propre disparition. Il était donc de première importance de penser ce qui disparaissait – de plus, pour l’ancien maoïste qu’était B. Lévy, c’était un pan de sa vie qui était en jeu. Le cours s’intitula donc « L’idée communiste chez Marx ». B. Lévy cherche à y scruter les avatars de l’idée communiste dans les théories politiques, dans ce qu’il appellera plus tard la « vision politique du monde ». Car l’idée ne date évidemment pas de Marx bien qu’il lui ait donné sa forme la plus intense et la plus efficace. B. Lévy se penche par exemple sur la proximité et les différences entre la critique de l’égoïsme, constante chez Marx, et la critique que Platon fait, au livre V de la République, de la propriété privée (« Ceci est à moi »), ce qui l’amène à la délicate question de la communauté des femmes prônée par Platon. Le cours porte ensuite sur la critique qu’Aristote fit du communisme de Platon et sur la pensée de Claude Lefort. Parti de Platon, il arrive enfin au fameux texte de Marx : La question juive, dont il propose une lecture.    

Février 1992 : « un spectre hante l’Europe, celui de la fin du communisme » déclare B. Lévy à ses étudiants. En décembre 91, l’URSS avait entériné sa propre disparition. Il était donc de première importance de penser ce qui disparaissait – de plus, pour l’ancien maoïste qu’était B. Lévy, c’était un pan de sa vie qui était en jeu. Le cours s’intitula donc « L’idée communiste chez Marx ». B. Lévy cherche à y scruter les avatars de l’idée communiste dans les théories politiques, dans ce qu’il appellera plus tard la « vision politique du monde ». Car l’idée ne date évidemment pas de Marx bien qu’il lui ait donné sa forme la plus intense et la plus efficace. B. Lévy se penche par exemple sur la proximité et les différences entre la critique de l’égoïsme, constante chez Marx, et la critique que Platon fait, au livre V de la République, de la propriété privée (« Ceci est à moi »), ce qui l’amène à la délicate question de la communauté des femmes prônée par Platon. Le cours porte ensuite sur la critique qu’Aristote fit du communisme de Platon et sur la pensée de Claude Lefort. Parti de Platon, il arrive enfin au fameux texte de Marx : La question juive, dont il propose une lecture.

Février 1992 : « un spectre hante l’Europe, celui de la fin du communisme » déclare B. Lévy à ses étudiants. En décembre 91, l’URSS avait entériné sa propre disparition. Il était donc de première importance de penser ce qui disparaissait – de plus, pour l’ancien maoïste qu’était B. Lévy, c’était un pan de sa vie qui était en jeu. Le cours s’intitula donc « L’idée communiste chez Marx ». B. Lévy cherche à y scruter les avatars de l’idée communiste dans les théories politiques, dans ce qu’il appellera plus tard la « vision politique du monde ». Car l’idée ne date évidemment pas de Marx bien qu’il lui ait donné sa forme la plus intense et la plus efficace. B. Lévy se penche par exemple sur la proximité et les différences entre la critique de l’égoïsme, constante chez Marx, et la critique que Platon fait, au livre V de la République, de la propriété privée (« Ceci est à moi »), ce qui l’amène à la délicate question de la communauté des femmes prônée par Platon. Le cours porte ensuite sur la critique qu’Aristote fit du communisme de Platon et sur la pensée de Claude Lefort. Parti de Platon, il arrive enfin au fameux texte de Marx : La question juive, dont il propose une lecture.Le politique de Platon

Février 1992 : « un spectre hante l’Europe, celui de la fin du communisme » déclare B. Lévy à ses étudiants. En décembre 91, l’URSS avait entériné sa propre disparition. Il était donc de première importance de penser ce qui disparaissait – de plus, pour l’ancien maoïste qu’était B. Lévy, c’était un pan de sa vie qui était en jeu. Le cours s’intitula donc « L’idée communiste chez Marx ». B. Lévy cherche à y scruter les avatars de l’idée communiste dans les théories politiques, dans ce qu’il appellera plus tard la « vision politique du monde ». Car l’idée ne date évidemment pas de Marx bien qu’il lui ait donné sa forme la plus intense et la plus efficace. B. Lévy se penche par exemple sur la proximité et les différences entre la critique de l’égoïsme, constante chez Marx, et la critique que Platon fait, au livre V de la République, de la propriété privée (« Ceci est à moi »), ce qui l’amène à la délicate question de la communauté des femmes prônée par Platon. Le cours porte ensuite sur la critique qu’Aristote fit du communisme de Platon et sur la pensée de Claude Lefort. Parti de Platon, il arrive enfin au fameux texte de Marx : La question juive, dont il propose une lecture.

Février 1992 : « un spectre hante l’Europe, celui de la fin du communisme » déclare B. Lévy à ses étudiants. En décembre 91, l’URSS avait entériné sa propre disparition. Il était donc de première importance de penser ce qui disparaissait – de plus, pour l’ancien maoïste qu’était B. Lévy, c’était un pan de sa vie qui était en jeu. Le cours s’intitula donc « L’idée communiste chez Marx ». B. Lévy cherche à y scruter les avatars de l’idée communiste dans les théories politiques, dans ce qu’il appellera plus tard la « vision politique du monde ». Car l’idée ne date évidemment pas de Marx bien qu’il lui ait donné sa forme la plus intense et la plus efficace. B. Lévy se penche par exemple sur la proximité et les différences entre la critique de l’égoïsme, constante chez Marx, et la critique que Platon fait, au livre V de la République, de la propriété privée (« Ceci est à moi »), ce qui l’amène à la délicate question de la communauté des femmes prônée par Platon. Le cours porte ensuite sur la critique qu’Aristote fit du communisme de Platon et sur la pensée de Claude Lefort. Parti de Platon, il arrive enfin au fameux texte de Marx : La question juive, dont il propose une lecture.

Février 1992 : « un spectre hante l’Europe, celui de la fin du communisme » déclare B. Lévy à ses étudiants. En décembre 91, l’URSS avait entériné sa propre disparition. Il était donc de première importance de penser ce qui disparaissait – de plus, pour l’ancien maoïste qu’était B. Lévy, c’était un pan de sa vie qui était en jeu. Le cours s’intitula donc « L’idée communiste chez Marx ». B. Lévy cherche à y scruter les avatars de l’idée communiste dans les théories politiques, dans ce qu’il appellera plus tard la « vision politique du monde ». Car l’idée ne date évidemment pas de Marx bien qu’il lui ait donné sa forme la plus intense et la plus efficace. B. Lévy se penche par exemple sur la proximité et les différences entre la critique de l’égoïsme, constante chez Marx, et la critique que Platon fait, au livre V de la République, de la propriété privée (« Ceci est à moi »), ce qui l’amène à la délicate question de la communauté des femmes prônée par Platon. Le cours porte ensuite sur la critique qu’Aristote fit du communisme de Platon et sur la pensée de Claude Lefort. Parti de Platon, il arrive enfin au fameux texte de Marx : La question juive, dont il propose une lecture.

Février 1992 : « un spectre hante l’Europe, celui de la fin du communisme » déclare B. Lévy à ses étudiants. En décembre 91, l’URSS avait entériné sa propre disparition. Il était donc de première importance de penser ce qui disparaissait – de plus, pour l’ancien maoïste qu’était B. Lévy, c’était un pan de sa vie qui était en jeu. Le cours s’intitula donc « L’idée communiste chez Marx ». B. Lévy cherche à y scruter les avatars de l’idée communiste dans les théories politiques, dans ce qu’il appellera plus tard la « vision politique du monde ». Car l’idée ne date évidemment pas de Marx bien qu’il lui ait donné sa forme la plus intense et la plus efficace. B. Lévy se penche par exemple sur la proximité et les différences entre la critique de l’égoïsme, constante chez Marx, et la critique que Platon fait, au livre V de la République, de la propriété privée (« Ceci est à moi »), ce qui l’amène à la délicate question de la communauté des femmes prônée par Platon. Le cours porte ensuite sur la critique qu’Aristote fit du communisme de Platon et sur la pensée de Claude Lefort. Parti de Platon, il arrive enfin au fameux texte de Marx : La question juive, dont il propose une lecture.

Février 1992 : « un spectre hante l’Europe, celui de la fin du communisme » déclare B. Lévy à ses étudiants. En décembre 91, l’URSS avait entériné sa propre disparition. Il était donc de première importance de penser ce qui disparaissait – de plus, pour l’ancien maoïste qu’était B. Lévy, c’était un pan de sa vie qui était en jeu. Le cours s’intitula donc « L’idée communiste chez Marx ». B. Lévy cherche à y scruter les avatars de l’idée communiste dans les théories politiques, dans ce qu’il appellera plus tard la « vision politique du monde ». Car l’idée ne date évidemment pas de Marx bien qu’il lui ait donné sa forme la plus intense et la plus efficace. B. Lévy se penche par exemple sur la proximité et les différences entre la critique de l’égoïsme, constante chez Marx, et la critique que Platon fait, au livre V de la République, de la propriété privée (« Ceci est à moi »), ce qui l’amène à la délicate question de la communauté des femmes prônée par Platon. Le cours porte ensuite sur la critique qu’Aristote fit du communisme de Platon et sur la pensée de Claude Lefort. Parti de Platon, il arrive enfin au fameux texte de Marx : La question juive, dont il propose une lecture.